Συνολικές προβολές σελίδας

Κυριακή, 12 Φεβρουαρίου 2017

Βυζάντιο, 12ος αιώνας: Η Εκκλησία τιμωρεί όσους κυνηγούν τους μάγους!

Διωγμός Χριστιανών από Εθνικούς στο Βυζάντιο; Ε, ναι.


Από την παρακάτω αφήγηση μπορούμε να κατανοήσουμε σε ποιο βαθμό οι Βυζαντινοί, ακόμα και στις υψηλότερες βαθμίδες της κοινωνίας, μέχρι και αυτό το ίδιο το παλάτι,  ήταν επηρεασμένοι από τις μαγείες και τις άλλες “Εθνικές” πρακτικές. 
Ο Αλέξιος Κομνηνός, ήταν Δούξ του Δυρραχίου, μέλος της Αυτοκρατορικής οικογένειας, απόγονος του μεγάλου ομώνυμου Αυτοκράτορα Αλέξιου του Α’, Κομνηνού, σημαντικό πρόσωπο της Αυλής, στρατηγός, ένας από όσους αντιστάθηκαν στην απόβαση του Νορμανδού Βοημούνδου στην περιοχή του.

Είχε παντρευτεί  την “Σεβαστή Κυρά” Ζωή η οποία αρρώστησε βαριά, και η ασθένειά της παρουσίασε πολλές επιπλοκές, που έκαναν τους γιατρούς να παραιτηθούν από κάθε ελπίδα για την θεραπεία της.
Τότε, στο ανάκτορο του Αλέξιου, παρουσιάστηκαν μερικοί “Εθνικοί” όπως τους αποκαλεί ο Θεόδωρος Βαλσαμών. Αγνοούμε την εθνικότητά τους, αλλά σίγουρα δεν ήταν Χριστιανοί. Οι ιστορικοί πιστεύουν πως ήταν ίσως Εβραίοι, Τσιγγάνοι ή και Μουσουλμάνοι. 
Δεν βλέπω τον λόγο να χαλάσω το χατήρι των σημερινών “Εθνικών” και να μην δεχτώ πως ήταν Έλληνες πιστοί της “Πάτριας” θρησκείας, αν και αυτοί υποτίθεται πως εξαφανίστηκαν τον 10ο αιώνα.
Αυτοί λοιπόν οι “Εθνικοί” ισχυρίστηκαν πως οι αρρώστιες της “Κυράς” Ζωής προέρχονταν από μάγια, και διαβεβαίωσαν πως μπορούσαν να τα λύσουν. 
Οι Βυζαντινοί άρχοντες, αντί να σκεφτούν πως οι ευχές της Εκκλησίας και η προσευχές τους μπορούσαν να λύσουν τα τυχόν μάγια, αντίθετα, άφησαν ελεύθερο πεδίο δράσης στους Εθνικούς μάγους. Στην συνέχεια, αυτοί οι ίδιοι έκρυψαν μέσα στο παλάτι μαγικά αντικείμενα (Κούκλες τρυπημένες με βελόνες, διάφορους άλλους μαγικούς κατάδεσμους κλπ) τα οποία δήθεν ανακάλυψαν στην συνέχεια.
Κατόπιν, άρχισαν να κατηγορούν συγκεκριμένα άτομα του περιβάλλοντος και του υπηρετικού προσωπικού του Αλέξιου και της Ζωής για μάγους. 
Αυτά τα ευυπόληπτα πρόσωπα βασανίστηκαν για να ομολογήσουν τις δήθεν μαγείες τους και πολλοί εκτελέστηκαν.
Η κατάσταση της υγείας της Ζωής, φυσικά, δεν βελτιωνόταν, και οι Εθνικοί μάγοι το έσκασαν. Η “Κυρά” πέθανε, (περ. το 1140) με το βάρος τόσων αδικοχαμένων στην ψυχή της, ενώ η Εκκλησία έριξε βαρύ επιτίμιο σε όσους επιδόθηκαν σε αυτό το “Κυνήγι μαγισσών”.
Ναι, ακούσατε καλά, η Εκκλησία επετίμησε έντονα αυτούς που κυνήγησαν όσους κατηγορήθηκαν για μάγοι.
Δεν σας τα μάθανε έτσι;
Λυπάμαι που σας ξυπνάω τόσο απότομα, αλλά διαβάζετε πολλούς Διαφωτιστές και Επανελληνιστές, και μάλλον σας έχουν ρίξει μάγια…

Δημήτρης Σκουρτέλης

Τα στοιχεία παρθηκαν από την μελέτη του Κ. Βάρζου:
“Η Γενεαλογία των Κομνηνών”

Δευτέρα, 16 Ιανουαρίου 2017

"Βυζαντινοί Δρόμωνες" Έκθεση ζωγραφικής του Δημήτρη Σκουρτέλη. Απολογισμός.


Η  έκθεση ζωγραφικής "βυζαντινοί Δρόμωνες" του Δημήτρη Σκουρτέλη πραγματοποιήθηκε με επιτυχία από τις 9 ως τις 15 Ιανουαρίου 2017 στον χώρο τέχνης και πολιτισμού "Πλειάδες" με την υποστήριξη της εταιρείας "Plentertainment".
Περισσότερα στοιχεία για τα βυζαντινά αυτά πολεμικά πλοία θα δείτε εδώ και εδώ.


Δημήτρης Σκουρτέλης, Μαριάννα Καστανία, Δέσποινα Κούρτη και ο κύριος "Hellenic Armors" Δημήτρης Κατσίκης.

Ο ζωγράφος -αγιογράφος Δημήτρης Σκουρτέλης.

"Η ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.
Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη


Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Βυζαντινός Δρόμων
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη

Λεπτομέρεια από τη:
"ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.

Λεπτομέρεια από τη:
"ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.

Λεπτομέρεια από τη:
"ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.

Λεπτομέρεια από τη:
"ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.

Λεπτομέρεια από τη:
"ναυμαχία των εικόνων"
Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.
Εικονομάχοι, με τον Λέοντα τον Ε',
εναντίον Ορθοδόξων
με τον Τουρμάρχη Ελλάδος Αγαλλιανό.

Άποψη της έκθεσης
με τα έργα του
Δημήτρη Σκουρτέλη





Κυριακή, 8 Ιανουαρίου 2017

Λίγα στοιχεία για την έκθεση ζωγραφικής του Δημήτρη Σκουρτέλη: “Βυζαντινοί Δρόμωνες”.



Έργο Δημήτρη Σκουρτέλη.

Από τον Δημήτρη Σκουρτέλη.

Η έκθεσή μου “Βυζαντινοί Δρόμωνες”, που εγκαινιάζεται στις 9 Γενάρη 2017, είναι η πρώτη, μετά από αρκετά χρόνια, που θα αποτελείται από 25 έργα που δεν έχουν εκτεθεί ξανά, και είναι όλα πρόσφατα φιλοτεχνημένα. Ελάχιστα δε από αυτά έχουν καν δημοσιευθεί. Τα μεγέθη τους ξεκινάνε από 0,40 μ. έως 2 μ.
Ένα από αυτά είναι πολυπρόσωπο, με θέμα την “Ναυμαχία των Εικόνων” μπροστά στην Κωνσταντινούπολη το 727, μεταξύ Εικονομάχων και Ορθοδόξων “Ελλαδικών”, μια καθοριστική στιγμή της Ελληνικής Ιστορίας, που αποδείχνει, πάνω απ’ όλα, πως η εξέλιξη της πορείας ενός έθνους είναι ανεξάρτητη από τις θελήσεις των ηγετών και των πολιτικών ή θρησκευτικών ρευμάτων του, μια που η στάση των Εικονομάχων ήταν αυτή που εγκαινίασε την διάσταση του Βυζαντίου με τον Παπισμό, τον οποίο υποστήριζαν ακραιφνώς, τότε, οι Ορθόδοξοι Εικονόφιλοι, που στην συνέχεια, για άλλους λόγους, συνέχισαν στο θέμα αυτό την πολιτική των Εικονομάχων.
Πολλά από τα έργα είναι φιλοτεχνημένα στην συμβατική και δοκιμασμένη επιφάνεια του “κόντρα πλακέ θαλάσσης”, αλλά τα περισσότερα είναι πάνω σε παλιά ξύλα, που μάζεψα επεξεργάστηκα και στερέωσα με τραβέρσες με πολλή αγάπη και μεράκι.
Το θέμα της έκθεσης είναι το κατ΄ εξοχήν βυζαντινό πολεμικό πλοίο, ο Δρόμων, το “μυστικό όπλο” της Αυτοκρατορίας. Αφορά την περίοδο μέχρι τον Δέκατο αιώνα, περίπου, μια που μετά, το βυζαντινό ναυτικό ακολούθησε πορεία παρακμής. Επειδή λοιπόν είναι πολλά αυτά που δεν γνωρίζουμε, το θέμα αποτελεί μια πρόκληση για κάθε καλλιτέχνη.
Το Βυζαντινό ναυτικό συνδέεται άμεσα ιστορικά με το κυρίως θέμα της “κοσμικής” μου τέχνης, τα Ακριτικά Έπη, μια που γνωρίζουμε, πως οι επιδρομές των Σαρακηνών στα Σύνορα, συχνά αντιμετωπίζονταν με αντεπιθέσεις του Βυζαντινού Ναυτικού στα παράλια της Κιλικίας και της Συρίας, ως αντιπερισπασμός, ενώ συχνά γίνονταν επιθέσεις των Ακριτών με συνδυασμένες ναυτικές καταδρομές.

Ήταν το Βυζαντινό Ναυτικό που γλίτωσε δυο φορές την Κωνσταντινούπολη από τις Αραβικές πολιορκίες, και, ουσιαστικά, χάραξε την πορεία του Δυτικού Πολιτισμού, απαλλάσσοντας την Δύση από τον Αραβικό κίνδυνο. Και να μην ξανακούσω για την μάχη του Πουατιέ και τις Σταυροφορίες, αυτούς τους ανιστόρητους μύθους που δημιούργησε η Δύση για να μειώσει την προσφορά του Βυζαντίου στη Ιστορία .

Περισσότερα στοιχεία για την έκθεση, εδώ:

Η Plentertainment παρουσιάζει, στον Χώρο Τέχνης & Πολιτισμού Pleiades, την έκθεση ζωγραφικής του Δημητρίου Σκουρτέλη, 
“Βυζαντινοί Δρόμωνες”.
 Κοδράτου 9, Μεταξουργείο, πλησίον Μετρό
Εγκαίνια έκθεσης: 9 Ιανουαρίου 2017
Ώρα: 19.00 μ.μ.
Διάρκεια έκθεσης: 09/01 – 15/01
Ώρες επίσκεψης για το κοινό: 17.30-10.00 μ.μ.

Κυριακή, 25 Δεκεμβρίου 2016

Ολύμπια κτηνωδία: Στην Επίδαυρο πέταγαν τους ετοιμοθάνατους στον δρόμο.



Στο «ιερό» θεραπευτήριο του Ασκληπιού στην Επίδαυρο, πέταγαν τους ετοιμοθάνατους και τις ετοιμόγεννες στον δρόμο διότι ο Απόλλωνας (και ο Ασκληπιός που ήταν γιος του) δεν ανέχοταν ούτε τις γεννήσεις ούτε τους θανάτους, ψάξε βρες γιατί…
 Απίστευτες …θεραπευτικές μέθοδοι, και απύθμενη απανθρωπιά της Ολύμπιας θρησκείας!!!
Την κατάσταση διόρθωσε ένας …Ρωμαίος, αιώνες μετά τον …  «Χρυσό Αιώνα», τότε δηλαδή που οι ιερείς του Ασκληπιού πετάγανε τους ετοιμοθάνατους στο δρόμο.

Αναρωτιέμαι πως μπορεί να έχουμε σαν πρότυπο της σύγχρονης ιατρικής τέτοιες πρακτικές και να ονομάζουμε τα νοσοκομεία μας «Ασκληπιεία». Αναρωτιέμαι πως μπορεί, μερικοί, να μιλάνε ακόμη για «Απολλώνιο πνεύμα» σαν χαρακτηριστικό του πολιτισμού μας.

Προφανώς το κάνουν όσοι προτιμάνε να ψοφάνε σαν σκυλιά στο δρόμο, και να γεννιούνται εκεί. (Έτσι κι αλλιώς, μπάσταρδα των θεών τους πιστεύουν πως είναι, μια που κανείς Ολύμπιος δεν παντρεύτηκε τα κορίτσια που αποπλάνησε.)

Δεν με πιστεύετε ε; Ε τότε μπορεί να πιστέψετε τον Παυσανία, στα «Κορινθιακά» του, ειδικά όταν συμπληρώνεται από τον Ηρόδοτο και τον Θουκυδίδη:

«Στο ιερό άλσος του Ασκληπιού υπάρχουν παντού σύνορα. Δεν επιτρέπεται να πεθάνει κανείς εκεί, ούτε και να γεννήσουν οι γυναίκες μέσα στον περίβολο, σύμφωνα με το ίδιο έθιμο που επικρατεί και στην Δήλο. (Αυτό επιβεβαιώνεται και από τον Θουκυδίδη, 1, 7, «Δήλου γρ καθαιρομένης π θηναίων ν τδε τ πολέμ κα τν θηκν ναιρεθεισν σαι σαν τν τεθνεώτων ν τ νήσ», ενώ παλιότερα, επί Πεισιστράτου, ένας χρησμός («Λόγιον» είχε διατάξει την απομάκρυνση των νεκρών από το οπτικό πεδίο του ιερού στο νησί: Ηρόδοτος, [1.64.2] «(ο Πεισίστρατος), πρός τε τι τούτοισι τν νσον Δλον καθήρας κ τν λογίων, καθήρας δ δε· π σον ποψις το ρο εχε, κ τούτου το χώρου παντς ξορύξας τος νεκρος μετεφόρεε ς λλον χρον τς Δήλου.»)  [---]
Πόσα έκανε εκείνος ο συγκλητικός, ο Αντωνίνος στις μέρες μας
(δηλ τον Δεύτερο αιώνα Μετά Χριστόν) [---] Γύρω από το ιερό της Επιδαύρου, ο κόσμος υπέφερε, γιατί οι γυναίκες δεν επιτρέποταν να γεννήσουν μέσα στα κτίρια, αλλά και οι άρρωστοι πέθαιναν στην ύπαιθρο. Αυτός όμως (Ο Αντωνίνος) για να το διορθώσει αυτό, έχτισε ένα οίκημα. Εκεί πλέον ήταν αποδεκτό ιερατικά να πεθαίνουν οι άνθρωποι και να γεννάνε οι γυναίκες.»

Το θέατρο τους μάρανε
τους ιερείς του Ασκληπιού...


Το κείμενο της ντροπής…

[27.1] τ δ ερν λσος το σκληπιο περιέχουσιν ροι πανταχόθεν: οδ ποθνήσκουσιν οδ τίκτουσιν α γυνακές σφισιν ντς το περιβόλου, καθ κα π Δήλ τ νήσ τν ατν νόμον. τὰ δὲ θυόμενα, ἤν τέ τις Ἐπιδαυρίων αὐτῶν ἤν τε ξένος ὁ θύων ᾖ, καταναλίσκουσιν ἐντὸς τῶν ὅρων: τὸ δὲ αὐτὸ γινόμενον οἶδα καὶ ἐν Τιτάνῃ.
------------------------------

[27.6] πόσα δ ντωννος νρ τς συγκλήτου βουλς φ' μν ποίησεν, ἔστι μὲν Ἀσκληπιοῦ λουτρόν, ἔστι δὲἱερὸν θεῶν οὓς Ἐπιδώτας ὀνομάζουσιν: ἐποίησε δὲ καὶ Ὑγείᾳ ναὸν καὶ Ἀσκληπιῷ καὶ Ἀπόλλωνι ἐπίκλησιν Αἰγυπτίοις. καὶ ἦν γὰρ στοὰ καλουμένη Κότυος, καταῤῥυέντος δέ οἱ τοῦ ὀρόφου διέφθαρτο ἤδη πᾶσα ἅτε ὠμῆς τῆς πλίνθου ποιηθεῖσα: ἀνῳκοδόμησε καὶ ταύτην. πιδαυρίων δ ο περ τ ερν μάλιστα ταλαιπώρουν, τι μήτε α γυνακες ν σκέπ σφίσιν τικτον κα τελευτ τος κάμνουσιν παίθριος γίνετο: δ κα τατα πανορθούμενος κατεσκευάσατο οκησιν: νταθα δη κα ποθανεν νθρώπ κα τεκεν γυναικ σιον.